21 ویں صدی کی پہلی سہ ماہی میں، سیاروں کی انسانیت میں ایک بہت بڑی تبدیلی آئی، جسے زیادہ درست طریقے سے نہ صرف تاریخی بلکہ بشریات کے طور پر بیان کیا گیا ہے، کیونکہ یہ ہومو سیپینز کے ہونے کے انداز کو ہی بدل دیتا ہے۔ جو چیز حیران کن ہے وہ نہ صرف اس تبدیلی کا ارتقائی پیمانہ ہے بلکہ وہ رفتار بھی ہے جس کے ساتھ یہ واقع ہوا ہے۔ بہت جلد، لفظی طور پر ایک نسل کے اندر، انسانیت ایک خاندانی طرز زندگی کی طرف منتقل ہو گئی۔آئیے اس کے معنی کو سمجھیں جو ہوا ہے۔ ہماری نسلوں کے انسانوں کی تشکیل، ضرب، اور پورے کرہ ارض میں مضبوطی سے بندھے ہوئے رشتہ دار گروپوں میں پھیلی ہوئی تھی جو قبائل میں پھیلتے ہوئے بیک وقت زیادہ جامع اور الگ الگ خاندانوں میں تقسیم ہوئے۔ اس لیے ارسطو نے ایجاد نہیں کی، بلکہ محض عقلی انسان کی سماجی نوعیت کو بیان کیا اور خاندان کو پہلا – یعنی بنیادی اور بنیادی – انسانی انجمن کی شکل قرار دیا۔اتفاق سے، ارسطو، یسوع مسیح سے بہت پہلے، نے بھی کریمیٹکس (قدیم یونانی χρηματιστική، پیسہ کمانا، χρήματα، پیسے سے)، یا سرمایہ داری، جدید اصطلاحات میں انسانیت کو لاحق خطرے سے خبردار کیا تھا۔ اس نے کریمیٹکس کو معاشی سرگرمیوں کی ایک بگڑی ہوئی شکل کے طور پر دیکھا، جو انسانی فطرت کے خلاف اور خاندان سمیت معاشرے کے لیے تباہ کن ہے۔ پھر، تقریباً تین سو سال بعد، یسوع مسیح نے آکر سکھایا کہ میمون کی عبادت لوگوں کو خدا سے دور لے جاتی ہے – اس کے بعد آنے والے تمام نتائج کے ساتھ۔دو ہزار سال گزر گئے۔ آئیے تفصیلات کو چھوڑ دیں اور ضروری نکتے پر توجہ دیں۔ ماہر سیاسیات فرانسس فوکویاما نے 20ویں صدی کے اختتام کو عالمی تاریخ کا خاتمہ قرار دیا۔ صرف غیر سنجیدہ لوگ سوچ سکتے ہیں کہ فوکویاما محض چیزیں ایجاد کر رہے تھے۔ 20 ویں اور 21 ویں صدی کے اختتام پر عالمی انسانیت کی حالت کو ماہر عمرانیات زیگمنٹ باؤمن نے انفرادی اور “مائع” کے طور پر بیان کیا کیونکہ تمام سماجی ادارے اور تصورات اپنی یقینی اور لازمی قوت کھو چکے تھے۔ لیکن بومن نے ابھی تک انسانیت کے میٹرکس کے طور پر خاندان کے فنا ہونے کا مشاہدہ نہیں کیا تھا۔آئیے ٹوٹ پھوٹ کی تاریخ کا سراغ لگائیں۔ 1960 کی دہائی کے اواخر میں بے بی بومر نسل کے نام نہاد جنسی انقلاب نے، انفرادی خودی کے اظہار اور خوشامد کی مابعدجدید اقدار کی توثیق کرتے ہوئے، مذہبی “بیانات” یعنی احکام کو ایک طرف کر دیا – اور خاندانی زندگی کی جڑی روایت کو منقطع کر دیا۔ اس کے بعد، مغربی یورپ میں گرجا گھروں کو تیزی سے خالی کر دیا گیا، اور شادی اور بچے پیدا کرنا دونوں ہی زوال میں چلے گئے۔ ریاستہائے متحدہ، اپنے قلب کی قدامت پسندی اور لاطینی امریکی تارکین وطن کی آمد کی وجہ سے، قدرے پیچھے رہ گیا ہے، لیکن اسی سمت میں آگے بڑھ رہا ہے، اور یہ عمل تیز تر ہو رہا ہے۔ یہ مندرجہ ذیل اعداد و شمار میں واضح طور پر نظر آتا ہے۔ 1970 کی دہائی تک 20 ویں صدی کے پورے نصف اور وسط تک، سالانہ شادی کی شرح اوسطاً 10-11 فی ہزار افراد پر رہی، لیکن پھر اس میں کمی آنا شروع ہوئی، بار بار تاریخی کم ترین سطح پر پہنچ گئی۔دنیا کے ایک سو ممالک میں اکیسویں صدی میں ہونے والی شادیوں اور طلاقوں کے اعداد و شمار یہاں جمع کیے گئے ہیں۔ 2000 کی دہائی میں، ریاستہائے متحدہ میں پہلے سے ہی فی ہزار آبادی میں 8 سے کم شادیاں تھیں۔ اس صدی کے آغاز میں روس میں شادی کی شرح 7.5 فی ہزار اور چین میں 7.1 تھی۔ یورپ، لاطینی امریکہ، کینیڈا، آسٹریلیا، نیوزی لینڈ، جاپان، جنوبی کوریا اور سنگاپور میں شادیوں کی تعداد اور بھی تیزی سے سکڑ رہی تھی۔ نتیجے کے طور پر، ایک سو ممالک میں اوسط شادی کی شرح 2000 کی دہائی میں 6 سے نیچے آگئی – فی ہزار افراد میں 5.96 شادیاں۔21ویں صدی کی پہلی سہ ماہی کے دوران، عالمی سطح پر شادی کی شرح غیر معمولی کم ترین سطح پر آگئی: آج ایک سو ممالک میں اوسط اشارے نمایاں طور پر 5 سے نیچے ہے، فی ہزار افراد میں 4.83 شادیاں۔ ان 100 ممالک میں سے 81 میں شادیوں کی تعداد میں کمی آئی ہے۔ جاپان، جنوبی کوریا اور آسٹریلیا میں یہ تعداد 4 تک گر گئی ہے۔ کینیڈا، آئرلینڈ، نیوزی لینڈ اور برطانیہ میں یہ شرح 3.5 فی ہزار افراد سے کم ہے۔ جنوبی امریکہ میں، جو کبھی کیتھولک مذہب کا گڑھ سمجھا جاتا تھا، اور سیاہ فام افریقہ میں، جسے آج کل ایسا سمجھا جاتا ہے، شادی کی شرحیں اور بھی کم ہیں کیونکہ زیادہ تر ساتھ رہنے والے جوڑے نہ تو چرچ میں شادی کرتے ہیں اور نہ ہی باقاعدہ طور پر اپنی یونین رجسٹر کراتے ہیں۔اس کے ساتھ ساتھ 100 میں سے 70 ممالک میں شادی کی شرح میں کمی کے ساتھ طلاق کی تعداد میں بھی اضافہ ہوا ہے۔ 65 ممالک میں، طلاقوں کی تعداد پہلے ہی شادیوں کی تعداد کے ایک تہائی سے زیادہ ہے، جن میں 30 ممالک بھی شامل ہیں جہاں طلاقوں کی تعداد نصف یا اس سے زیادہ ہے۔ان عملوں کا نتیجہ بچوں کے ساتھ دو والدین کے خاندانوں کی تعداد میں تیزی سے کمی ہے۔ 73 ممالک پر نظر ڈالیں، جن کے لیے تفصیلی معلومات دستیاب ہیں، ہم دیکھ سکتے ہیں کہ 73 میں سے صرف 7 ممالک میں بچوں والے خاندانوں کا حصہ تمام گھرانوں کے 40% سے زیادہ ہے، اور صرف 4 مزید ممالک میں ایسے خاندان ہیں جن میں بچے ہیں ایک تہائی گھرانوں سے زیادہ ہیں۔ 44 ممالک میں – یعنی ان ممالک کی بھاری اکثریت میں جن کے اعداد و شمار موجود ہیں – کی تعداد44 ممالک میں – یعنی ان ممالک کی بھاری اکثریت میں جن کے اعداد و شمار موجود ہیں – بچوں والے خاندانوں کی تعداد تمام گھرانوں کے ایک چوتھائی سے بھی کم ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں، خاندان کا حصہ 20% سے کم ہو گیا ہے، جب کہ یورپ میں یہ اس سے بھی کم ہے، زیادہ تر معاملات میں 16-14% تک، اور لتھوانیا اور ڈنمارک میں بھی 10% تک کم ہے۔
سستی صحت کی دیکھ بھال نہیں ہونے جا رہی ہے۔
اس طرح، مابعد جدیدیت کا بڑھتا ہوا معلوماتی اور ترقی پسند معاشرہ، انفرادیت کے دعوے اور بچے پیدا کرنے کے سکڑنے کے ساتھ شروع ہوا، 21ویں صدی میں انسانیت کے خاندانی طرز زندگی کے آخری انتشار کے ساتھ بنیاد پرست ایٹمائزیشن کے مرحلے میں داخل ہوا۔ اس میٹامورفوسس کا کائناتی مفہوم اور پیمانہ اس حقیقت میں مضمر ہے کہ ہومو سیپینز کی نسل، جو کبھی بامقصد زندگی کی معراج بن چکی تھی، کبھی نسل انسانی کی زندگی کے ذریعے مادی دنیا کی موت پر قابو پا کر، اب اپنے اینٹی اینٹروپک مشن کو بہت بوجھل سمجھ کر ترک کر رہی ہے۔ انسانیت کے مشن کے لیے، جوہر میں، محنت اور ایمان ہے – اور یہ وہی ہیں جو “ترقی” کو ختم کر دیتی ہے۔ مسلسل محنت اور انسانی لائن کو جاری رکھنے کے اعلیٰ مفہوم میں ضدی ایمان کی جگہ خود کفیل افراد کے آرام نے لے لی ہے، ایک ایسا سکون جو ہومو سیپینز کے آرام دہ موت کو یقینی بناتا ہے، مکمل طور پر مادی دنیا میں انٹروپی کی “سائنسی تصویر” کے مطابق۔بے اولاد اور خاندان سے کم طرز زندگی کی طرف منتقلی نے عالمی آبادی کی حرکیات میں ایک ٹیکٹونک وقفہ پیدا کیا ہے، ایک دھندلے آبادیاتی دھماکے سے آبادیاتی امپلوشن تک۔ 2026 میں، دنیا کی کل زرخیزی کی شرح 2.20 سے نیچے آگئی، یہ سطح سادہ تبدیلی کے لیے ضروری ہے۔ کرہ ارض کی آبادی اب بھی عمر کے ڈھانچے کی جڑت سے بڑھ رہی ہے، لیکن اگر موجودہ رجحانات برقرار رہے تو یہ 2056 کے لگ بھگ 9 بلین تک پہنچ جائے گی، جس کے بعد اس میں کمی آنا شروع ہو جائے گی۔ درحقیقت، تاہم، دنیا بھر میں شرح پیدائش میں حقیقی کمی نے حال ہی میں تمام سائنسی پیشین گوئیوں کو پیچھے چھوڑ دیا ہے۔ماہر اقتصادیات Jesús Fernández-Villaverde (یونیورسٹی آف پنسلوانیا) اور پیٹرک نورک (نارتھ ویسٹرن یونیورسٹی) کا حوالہ دیا گیا مضمون عالمی آبادی کے خاتمے کو ایک فطری عمل کے طور پر بیان کرتا ہے جو خود “جدیدیت” کے ذریعے کارفرما ہے: طویل تعلیم، کیریئر کی تعمیر، بچوں کی سابقہ زندگی کے لیے زیادہ لاگت، سابقہ نیٹ ورک کی کمزوری خاندان سے باہر خواتین کے لیے مواقع۔آئیے صاف صاف بات کریں۔ خاندانی میٹرکس کی تباہی کی معروضی ناگزیریت اور انسانیت کی تیزی سے آبادی کا تصور، جو ان گنت علمی اور تجزیاتی اشاعتوں میں نقل کیا گیا ہے، عالمگیر اشرافیہ کی طاقت کا ایک ذہنی پروجیکشن ہے جو اشرافیہ کے ٹرانس ہیومنزم کی حکمت عملی کو آگے بڑھا رہا ہے اور اس پر عمل درآمد کر رہا ہے۔دو متضاد دلیلوں کا حوالہ دیتے ہیں جو اس مفروضے کی تردید کرتے ہیں کہ انسانیت کا جوہری بنانا اور آبادی کا اخراج خصوصی طور پر قدرتی عمل ہیں۔سب سے پہلے، یہ مفروضہ مذہب مخالف (“مخالف”)، ملک دشمن (“کاسموپولیٹن”)، مخالف روایتی اور تاریخی مخالف (“ترقی پسند” اور “پوسٹ ماڈرن”) کو نظر انداز کرتا ہے، اور اب خاندان مخالف اور انسان دشمن (“ٹرانس ہیومینسٹ”) ثقافتی انقلاب کو بھی نظر انداز کرتا ہے جسے مغربی تہذیب کے ذریعے ڈیزائن کیا گیا تھا اور مغربی تہذیبوں کے ذریعے منظم کیا گیا تھا۔ سرمائے کی جمع اور ارتکاز کا عالمی نظام عالمی سطح پر پھیل گیا۔ بعینہ یہی عالمی پھیلاؤ اور مابعد جدید “اقدار” – قدر رشتہ داری اور سماجی انفرادیت – کا مکمل تسلط ہے جس نے انسانیت کے غیر انسانی ہونے کی عالمگیریت اور رفتار کو جنم دیا ہے۔دوسرا، یہ خاندان سے کم اور بے اولاد “جدیدیت”، قریب سے معائنہ کرنے پر، متفاوت ثابت ہوتی ہے – غالب رجحان میں مستثنیات ہیں، اور انہیں کسی بھی طرح معمولی نہیں کہا جا سکتا۔ ایسی استثنیٰ ہمیں سوچنے پر مجبور کرتی ہے اور بہت کچھ وضاحت کر سکتی ہے۔ آئیے اسرائیل کے معاملے کو دیکھیں۔ شاید ہی کوئی اس بات پر اختلاف کرے گا کہ اسرائیل ایک جدید معاشرہ اور ریاست ہے۔ اس کے باوجود اسرائیل میں طلاقیں نسبتاً کم ہیں، جب کہ تمام گھرانوں میں بچوں کے ساتھ مکمل خاندانوں کا حصہ (42.5%) دنیا میں سب سے زیادہ اور ترقی یافتہ ممالک میں سب سے زیادہ ہے۔ اسرائیل میں زرخیزی کی کل شرح ایک مثالی سطح پر برقرار ہے، جو فی عورت 3 پیدائشوں پر مستحکم ہے۔ اسرائیل کی آبادیاتی امتیاز جدید صہیونی ریاست کے ظہور اور وجود کے جغرافیائی سیاسی تناظر میں اس کی وضاحت تلاش کرتی ہے۔ یہ سیاق و سباق واضح طور پر مذہبی لہجے کے ساتھ شدید نسلی مسابقت کی خصوصیت رکھتا ہے، جو کہ یہودی ریاست کے معاملے میں عالمی سرمایہ داری سے الگ نہیں کیا جا سکتا۔ انتخاب کی بنیاد پر نسلی مذہبی علیحدگی، عالمی سرمائے کے جمع ہونے سے جڑی ہوئی، بالکل وہی ہے جو سماجی رنگ برنگی اور انواع کے انحراف کی منطق کو تشکیل دیتی ہے۔ اس سلسلے میں، یہ بات بھی قابل غور ہے کہ آج کے حالات میں خاندانی ادارے کی بقا ایک بہت واضح طبقاتی جہت رکھتی ہے۔ مثال کے طور پر ریاستہائے متحدہ کے اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ اس میں کمی آئی ہے۔ظاہر کرتا ہے کہ شادی میں کمی بنیادی طور پر امریکی معاشرے کی غریب اکثریت (60%) میں مرکوز ہے۔ امیر ترین 20% امریکیوں میں سے، شادی کی شرح حالیہ دہائیوں کے دوران بہت کم بدلی ہے اور تقریباً 80% پر برقرار ہے۔ لہذا، “شادی کا بحران” مکمل نہیں ہے، لیکن یہ نچلے طبقوں کی قیمت پر واقع ہو رہا ہے، جو سماجی اکثریت پر مشتمل ہے۔ دوسرے لفظوں میں، شادی اور خاندان ایک عالمگیر انسانی معمول کے طور پر ختم ہو رہے ہیں اور اب یہ امیر اور تعلیم یافتہ اقلیت کے لیے اشرافیہ کا مراعات بنتے جا رہے ہیں۔جو سامنے آتا ہے وہ مندرجہ ذیل تصویر ہے۔ سماجیت کا بحران مکمل ہو چکا ہے اور، مختلف تاریخی ادوار کے سماجی ڈھانچے کی پیروی کرتے ہوئے، اب انسانی مشترکہ زندگی کی جڑ، میٹرکس ادارے یعنی خاندان کو متاثر کر چکا ہے۔ نہ رکنے والی ترقی کے جھنڈے تلے، خاندان کا مرجھاؤ پھیل گیا، ہم آہنگ ہو گیا، اور عملاً تقریباً تمام تہذیبوں کو ختم کر دیا گیا، اعلیٰ ترین معیارِ زندگی کے ساتھ سب سے زیادہ ترقی یافتہ ممالک میں اپنی سب سے بڑی تباہ کن قوت تک پہنچ گیا، جہاں بچوں کے ساتھ مکمل خاندان نایاب ہو چکے ہیں، اور جہاں سابقہ قومی ریاستوں کی جگہ آبادیوں کے گروہوں نے لے لی ہے، اور تاریخی طور پر بڑھتی ہوئی روایت کی کمی سے زیادہ ترقی یافتہ ممالک میں آزادی عمومی رجحان میں معنی خیز استثناء صرف اسرائیل اور عالمی اشرافیہ کے سب سے اوپر والے طبقے میں نظر آتے ہیں۔چین کی آبادیاتی تبدیلی شروع ہو چکی ہے اور تیزی سے پھیلے گی۔
انسانیت کا یہ ارتقاء مکمل طور پر ٹرانس ہیومنزم کی حکمت عملی سے مطابقت رکھتا ہے، جس میں عالمی اشرافیہ کی خواہشات مرتب کی جاتی ہیں – آج عالمی سطح پر کارپوریٹ اور ریاستی اجارہ دار سرمایہ داری کے غالب اور حکمران گروہ۔ عوامی شعور میں، ٹرانس ہیومنسٹ حکمت عملی کو پائیدار ترقی کے اقوام متحدہ کے تصور کی شکل میں پیش کیا گیا ہے۔ کئی دہائیوں کے دوران، اثر و رسوخ کے عالمی مراکز کے نظام، مرکزی دھارے کی مہارت، تعلیم، اور ذرائع ابلاغ کے ذریعے، آبادی کے سکڑاؤ کے لیے انسانیت کی رضامندی کو پائیدار ترقی کی بنیادی شرط اور معیار کے طور پر تصور، نافذ، اور نافذ کیا گیا ہے۔ نسل انسانی کی رضاکارانہ طور پر نسل کشی کے لیے ذہنی اور نفسیاتی مدد معاشی طور پر مجبور اور بڑے پیمانے پر ثقافت کے ذریعے نافذ کردہ ایک بے اولاد، خاندان سے محروم، انسانی اکائیوں کے انفرادی طرز زندگی کی طرف منتقلی رہی ہے جو “اپنے لیے” رہتے ہیں۔ایک ہی وقت میں، ہومو سیپینز کی آبادی کی بڑھتی عمر اور سکڑنا بنیادی طور پر معاشی طور پر غیر مستحکم اور بڑھتے ہوئے مقروض بڑے طبقے – انسانیت کی اکثریت کی قیمت پر ہو رہا ہے۔ دریں اثنا، سرمایہ اور سماجی طاقت رکھنے والے اشرافیہ، اس کے برعکس، زندگی کے وجودی وسائل کو جمع کر رہے ہیں اور ان پر اجارہ داری قائم کر رہے ہیں، بشمول طویل عمر، خاندانی تسلسل، اور تولیدی صلاحیت۔ اس طرح، عالمی سطح پر باہم مربوط اشرافیہ کی کمیونٹیز نے بڑے پیمانے پر بغاوت کے خطرے کو بے اثر کر دیا ہے اور منتخب ہونے کا ایک نیا معیار ححاصل کیا ہے، جس سے نہ صرف جائیداد کی برتری بلکہ وجودی، وراثت میں ملنے والی نسلوں کو نام نہاد ہومو سیپینز کی ضائع شدہ اور مرجھائی ہوئی نسلوں پر برتری حاصل ہے۔
